2판 서문 : 그만이 혁명을 꿈꾸었고, 그 꿈을 이루었다 초판 서문 : 의로운 자는 왜 역사의 뒤편으로 사라져야 하는가 추천사 : 정도전에 대한 재조명은 이제 시작이다
프롤로그 최후의 그날 역모의 주체는 누구였던가 1398년 8월 26일, 만 하루 동안의 기록 | 마지막 유언 재현, 변란의 현장 완벽한 기습 | 연이은 패착 | 그날 밤의 카멜레온들 삼봉의 신원을 위하여 역적 정도전, 500년 동안의 굴레 | 정의로 속을 채운 영웅
1막 두 고려인 천민의 피 청백리 아버지의 유산 | 승려와 노비의 핏줄 개혁파 정치학교 ‘이색 학당’ 영주 산골에서 개경의 명문 사학으로 | 개혁과 자주의 파도 또 하나의 인물, 이성계 아버지 이자춘의 탁월한 선택 | 체두변발 자르고 고려의 장수가 되다
2막 난세와 영웅 개혁당의 출현 난세를 구할 풍운아| 마음을 같이하는 동지들 신돈의 비극 공민왕은 왜 노비의 자식을 파격 발탁했는가 | 개혁가에서 요승으로 성균관, 개혁 주체의 양성소 철학과 역사, 과학과 예술을 넘나들다 | 개경의 벗들을 그리워하다 | 명륜당의 치열한 세미나
3막 군자의 길 선배 정몽주 선배이자 동지이자 그리운 벗 | 정치 교과서 [맹자]를 탐독하다 정치는 군자의 소명 자신을 수양하여 백성을 편안하게 | 정치란 내가 먼저 하기를 게을리 않는 것 명리인이냐 군자사냐 인생무상, 정치무상 | 하루를 살아도 높고 높은 구름처럼
4막 탁류에는 발끝조차 담그지 않는다 거꾸로 가는 역사의 시곗바늘 개혁군주 공민왕의 비참한 말로 | 비극의 여인, 반야 | 개혁당 최초의 연대, 친원 반대투쟁 재야 10년 유배지에서 만난 민초들 | 농사꾼과 벗하다 새벽닭이 좀처럼 울지 않으니 아내와 주고받은 편지 | 유배당한 자의 고독
5막 하늘을 탓하지 말고 자신을 보라 민초가 나라의 주인이다 어느 농부와 나눈 대화 | 지혜로운 민, 허울뿐인 선비 왜 의로운 자는 곤궁하고 불의한 자는 부귀한가 과연 정의는 존재하는가 | 문제는 인간이다 | 지란은 불탈수록 향기 더하고 정치 활동이 금지된 시절 유배에서 풀려나다 | 철거민과 농부의 삶으로 | 지음을 찾아서
6막 개혁가에서 혁명가로 역성혁명을 꿈꾸며 임금답지 못하면 임금이 아니다 | 정도전이 세우고자 했던 나라 정도전은 왜 이성계를 선택했는가 두 영웅, 최영과 이성계 | 이성계를 선택한 이유 | 운명의 첫 만남 | 장량이 유방을 이용했듯이 | 운명에 대한 확신 정몽주, 디딤돌을 놓다 포은, 삼봉에게 손을 내밀다 | 누구를 위한 붉은 마음인가 정도전의 지략 이보 전진을 위한 일보 후퇴 | 자진하여 하방한 이유
7막 이중권력 위화도 회군 회군 전야와 두 가지 전술 | 이성계가 요동정벌에 반대한 진짜 이유 | 개경으로, 개경으로! | 누구를 왕위에 올릴 것인가 백성이라면 누구나 땅을 가져야 한다 삼봉의 정국 주도 해법 | 가난한 자는 송곳 꽂을 땅도 없다 | 적과 동지의 갈림길 혁명파의 정권 장악 이성계 암살 미수 사건 | 역성혁명파의 흥국사 반격 | 보수파 축출과 9공신 정국 | 구신들, 불타는 땅문서를 보며 눈물 흘리다 사상혁명으로서의 역성혁명 도덕정치와 참여정치의 깃발 아래 | 인간에 대한 사랑 | 이념투쟁의 선두에 서다
8막 결정적인 순간들 역성혁명파와 온건보수파 두 임금을 섬길 수 없다 | 정변이 아니라 혁명이다 | 일진일퇴의 치열한 공방전 덕장 이성계와 혁명가 정도전 보수파의 공격 | 혁명파의 역공 | 환상의 콤비 다시 유배지로 삭탈관직, 그리고 다시 나주로 | 절망에 빠졌을 때의 자기 관리법 정몽주의 반격 정도전을 처형하소서 | 정몽주의 친위 쿠데타와 일촉즉발의 위기 이방원의 등장 정몽주 선죽교 피살 사건 | 그가 죽자 고려도 죽었다
9막 개국, 그리고 혁명 고려도 조선도 아니었던 닷새간 고려의 마지막 날 | 역사는 때로 집념 어린 소수의 것 철인정치를 위하여 민본주의를 건국 이념으로 | 권력의 기원은 백성과 통치자의 계약이다 | 덕성과 철학을 겸비한 자의 문인정치
10막 새로운 국가를 설계하다 숙청, 그리고 맹세 냉정한 숙청의 칼날 | 혁명 동지들의 헛된 맹세 | 비주류와 소외 세력의 혁명 이방원은 왜 세자가 되지 못했나 비극의 서막, 세자 책봉 | 사초를 임금에게 보이지 않는 까닭 | 정도전과 이방원, 손잡을 수는 없었나 왕권 대 신권 군주 독재를 어떻게 저지할 것인가 | 재상 중심의 정치 시스템 한양 천도 사람의 도리를 다한 뒤에 점을 치라 | 정도전, 수도 한양을 설계하고 지휘하다 | 술 한 잔 마시고 지은 이름, 경복궁 실천적 지식인의 소명 남의 음식을 먹는 자는 남의 근심도 품어야 한다 | 나라는 백성을 근본으로 삼고, 백성은 먹을 것을 하늘로 삼는다
11막 요동정벌운동 고토 회복론 요동을 되찾아야 한다 | 700년 만에 찾아온 절호의 기회 어째서 너희 조선은 전쟁을 하자고 서두르는가 요동을 넘보지 마라 | 조심스런 사대와 외유내강 | 민족적 자부심이 담긴 국호, 조선 사대와 자주의 삼봉식 외교론 말로는 신하라 하고 | 명 황제의 조선 사신 몽둥이 구타 사건 | 주원장과 정도전의 신경전 삼봉의 군사 리더십 군령을 어긴 자들의 볼기를 치다 | 국방이 민생보다 우선이다 | 비상시국의 금주령 | 병사를 보살피는 장수의 다섯 가지 지침 | 적을 알아 승리하는 네 가지 계책 | 명 선비들, 이방원을 ‘조선 세자’라 부르다
12막 미완의 신화 왕씨 대학살의 참극 얼어붙은 정국과 위기의식 | 조선 왕조의 가장 부끄러운 역사 이방원 세력의 부상 정도전을 의심한다면 누구를 믿겠는가 | 말에서 떨어졌을 때를 잊지 말기 바랍니다 정도전 대 주원장 표전문의 교정자 정도전을 압송하라 | 삼봉을 압송하지 못하는 이유 | 후원자 강비의 죽음 | 백전노장 주원장의 원격 조종술 | 만일 조선이 군대를 내어 쳐들어온다면 조선은 중원 천하를 평정하지 못한다는 법이 있느냐 정도전, 요동정벌론을 공식화하다 | 백의종군 | 송헌 거사 이성계가 삼봉에게 전쟁이냐, 굴복이냐 더 이상 당하고만 살 수는 없다 | 일대 논쟁 최후의 일격은 빗나가고 마침내 찾아온 기회 | 왕자들의 사보타주 하늘은 아무도 특별히 사랑하지 않았다 이방원의 승부수 | 이기고 지는 것은 인간의 책임일 뿐
에필로그 그날 이후
정도전 연보 참고문헌
1. 새로운 세상을 꿈꾸었으나 만고역적의 대명사가 된 불우한 영웅 삼봉 정도전의 삶과 죽음에 관한 기록
1997년 초판 출간 당시 ‘정도전에 관한 최고의 책’이라는 찬사를 받으며 대중의 관심과 더불어 정도전 재조명 열풍의 첫 신호탄을 쏘아올린 [정도전을 위한 변명]이 17년 만에 독자들을 찾아왔다. 당시 [말]지 기자였던 저자는 고려에서 조선으로 세대교체를 이루는 데 주인공 역할을 한 혁명가 정도전에게 마음을 빼앗겨 3년간 그의 삶과 사상을 추적한 끝에 이 책을 출간했다. 탐사 기자 특유의 취재 능력을 바탕으로 정도전에 관한 수많은 사료와 연구 성과를 섭렵해 재구성해낸 이 책은 그간 역사 속에서 제대로 평가받지 못하고 사료 창고 속에 처박혀 있던 정도전을 새롭게 조명하는 데 크게 기여했다. 삼봉 정도전, 그는 누구인가 고려 말의 구습을 청산하고 이성계와 더불어 새로운 조선을 건국함으로써 정치적 세대교체를 이룬 주역이 바로 정도전이다. 선비인가 하면 정략가였고, 유교 이론가인가 하면 군사 지휘자였으며, 동북아 정세의 변화를 거시적 안목으로 읽어내고 새로운 유교사상을 받아들인 사상가이자 정치가이자 시대의 혁명가였다. ‘나라는 백성이 근본이고, 백성은 먹을 것이 하늘’이며, ‘정치란 무릇 백성을 위한 것’이어야 한다는 민본주의 사상을 바탕으로 새로운 나라 조선의 문물제도를 만들었으며, 경복궁을 비롯한 서울 도심의 기본을 설계했다. 지금도 남아 있는 사대문과 사소문의 이름과 성 안의 동네 이름 모두 그의 손으로 만들어졌다. 시와 음악과 병법에도 능통했으며, [불씨잡변], [경제문감], [조선경국전]과 같은 수많은 저술을 남긴 뛰어난 사상가였다. 그러나 태조 이방원에 의해 죽임을 당한 후 500년간 만고역적의 대명사로 낙인찍혀왔다. 그는 왜 역적의 누명을 쓸 수밖에 없었을까 이 책은 정도전의 파란만장한 삶과 죽음을 집요하게 파고든 기록을 통해 그의 목소리를 대신해 역사의 진실을 들려준다. 이 책의 프롤로그는 영화의 한 장면을 보여주듯 1398년 8월 26일, 정도전이 생을 마감한 날로부터 이야기를 이끌어간다. 죽음에 대한 궁금증을 토대로 이어지는 그의 삶의 기록에는 난세를 이끌어간 영웅들의 이야기로 가득하다. 특히 저자의 날카로운 역사 해석과 비평은 고려 말부터 조선 개국의 숨 가쁜 역사 현장을 그대로 재현해놓았을 뿐 아니라 정몽주, 최영, 이성계, 이방원 등 그동안 하나의 이미지로만 다가왔던 역사적 인물들을 정도전의 굴곡 많은 생애와 더불어 살아 숨 쉬는 인물들로 거듭나게 했다. 같은 시대를 살면서 서로 다른 꿈을 꾸었기에 동지에서 적으로 서로의 운명을 달리할 수밖에 없었던 이들의 속 깊은 이야기가 한 편의 드라마처럼 펼쳐진다. 이 책은 난세의 시대에 민본주의와 합리주의를 바탕으로 새로운 국가 건설을 꿈꾸고 설계한 혁명가 정도전의 생애를 복원함으로써 오늘날의 정치는 무릇 어떠해야 하는지, 철인정치란 무릇 어떠해야 하는지에 대해 성찰할 수 있는 기회를 제공한다.
2. 실천적 지식인 정도전 사상의 바탕, ‘민본주의’와 ‘합리주의’
정도전은 [논어]와 [맹자] 같은 유교 경전뿐 아니라 병법서를 비롯한 수많은 경전을 읽고 이를 체화한 사상가였다. 그의 사상은 [불씨잡변], [경제문감], [조선경국전]을 비롯해 [삼봉집]에 함께 엮이어 있는 다수의 시에서도 확인할 수 있다. 그의 가장 근간이 되는 민본주의 사상은 일찍이 부모상을 3년 동안 치르면서 정몽주가 보내준 [맹자]를 읽으며 형성되었는데, [맹자]는 [논어]와 비교해 특히 민본과 민생을 더 강조하고 역성혁명의 정당성을 뚜렷이 밝혀놓았다. 정도전은 공민왕 시해 사건 이후 이인임 세력에 의해 귀양을 떠나 10년 동안, 특히 나주 거평부곡에서 민초들과 부대끼며 이들에게 배운 바가 컸다. 고려 말, 조선 초기에 정도전이 주장한 전제개혁안과 노비 해방 정책은 모두 민본 사상에 바탕한 것들이다. 자질이 일정치 않은 세습 군주가 전권을 행사하는 왕권 중심주의보다 천하 인재 가운데 선발된 재상이 국정의 중심이 되는 재상 중심주의를 주장한 것 또한 유가의 철인 정치 사상을 계승하면서 그 문제의식을 더욱 발전시킨 것이며, 대외관계에서도 사대외교의 기초를 만들었으면서 요동정벌과 같은 항쟁을 통한 자주노선을 택한 것 또한 백성과 국가의 보전을 위해서 이 두 정책이 모두 필요하다는 생각에 기반해 있다. 이렇듯 정도전을 이해하는 가장 핵심 키워드는 ‘민본’이라 할 수 있다. 정도전의 핵심 사상 가운데 또 다른 하나는 ‘합리주의’로, 그는 불교의 윤회설에 대해서도 합리주의를 바탕으로 비판했으며, 조선 개국 이후 한양 천도시 풍수설에 입각한 논의에 대해 합리적이고 이성적인 판단이 우선되어야 함을 주장했다. 이 책은 민본주의와 합리주의에 입각한 정도전 사상의 핵심뿐 아니라 이를 기반으로 하여 이상 사회를 이룩하고자 한 ‘실천적 지식인’으로서의 삶의 여정 또한 밀도 있게 들려준다.
3. 정몽주 이성계 이방원 지금의 정도전을 있게 한 역사 인물들에 대한 탁월한 해석
이 책은 정도전의 삶에서 빠질 수 없는 세 인물, 즉 정몽주 이성계 이방원을 입체적으로 묘사하고 있다. 특히 이 책은 그간 고려의 충신으로 박제화되어 있는 정몽주를 시대의 흐름을 이끌어가려 한 개혁파 인물이었음을 부각하고 있다. 정도전의 사상에 가장 큰 영향을 주었던 ‘마음을 같이하는 벗(同心友)’이자 우왕과 창왕을 함께 폐하고 공양왕을 세운 9공신의 혁명동지였지만 결국 왕조 교체에는 반대하면서 다른 길을 선택했던 정몽주, 그는 정적이 된 정도전과 이성계를 먼저 제거하려고 한 노련한 정치가였다. 정도전이 함주 막사로 찾아간 1383년 가을 이후 군신관계를 뛰어넘는 동지적 관계를 이어온 이성계, 세자 책봉 과정과 요동정벌을 둘러싼 명과의 관계 설정, 왕권과 신권에 대한 서로 다른 생각으로 결국 정도전을 죽음으로 내몰고 만고역적으로 만들 수밖에 없었던 이방원에 대한 묘사와 해석은 이들이 주요 정국마다 어떻게 관계를 달리해오며 역사를 만들어왔는지를 세밀하게 들려준다. 인물과 그 인물의 사상을 소개하는 것에서 더 나아가 인물을 재해석해내는 저자의 탁월한 해석 능력은 여타 다른 정도전 관련 도서와의 차별점이 어디 있는지를 새삼 깨닫게 한다.
※ 정도전(鄭道傳, 1342～1398) 고려 말 조선 초기의 사상가이자 정치가. 자는 종지(宗之). 호는 삼봉(三峯), 시호는 문헌(文憲)이다. 1383년 이성계와의 만남 이후 역성혁명을 꿈꾸었으며, 이후 정몽주, 이성계와 함께 우왕과 창왕을 폐위시키고 공양왕을 추대했다. 1392년 조선의 건국을 주도한 일등 공신이자 최고 권력자로 민본주의를 바탕으로 한 조선 왕조의 기틀을 다져놓았다. 요동정벌 계획을 세워 명과 외교 마찰을 빚던 중 1398년 8월 26일 제1차 왕자의 난 때 살해되었다. 태종 이방원에 의해 만고역적의 대명사로 낙인찍혀오다 고종 때 경복궁 중건과 더불어 복권되었다. 여러 편의 시를 지었으며 [불씨잡변], [경제문감], [조선경국전] 등의 저술이 [삼봉집]으로 엮여 전한다.
하늘이 백성을 내면서 통치자를 세우는 것은 백성이 잘 살도록 보살펴주고 편안하게 다스리라는 것이다. 그러므로 임금의 도리를 잘하고 못하는 데 따라 인심이 따르기도 하고 배반하기도 하는 것으로서 하늘의 의사가 가고 오고 하는 것도 다 여기에 달렸다. 이것이 정상적인 이치인 것이다. - ‘포고문’ 중에서(본문 257～258쪽 참조)
사람의 성품은 다 착한 것이며, 부끄러워할 줄 아는 마음은 사람마다 모두 가지고 있는 것이다. 도적이 되는 것이 어찌 인간의 본성이겠는가. 안정된 생업이 없는 사람은 안정된 마음을 가질 수 없는 것이다. 춥고 배고픔이 절실해지면 예의를 돌아볼 겨를이 없어 대부분 부득이한 사정에 압박되어 도적이 되는 것일 뿐이다. - [조선경국전](본문 305쪽 참조)
◎ 팟캐스트로 만나는 [정도전을 위한 변명] [박시백의 조선왕조실록]을 기반으로 박시백 화백과 종회무진 인문학자 남경태, 건국대 사학과 신병주 교수, 휴머니스트 대표 김학원이 만들어가는 최초의 조선사 전문 역사 토크 방송 ‘팟캐스트 박시백의 조선왕조실록’에서는 500년의 조선 역사를 다루는 본편과 더불어 여러 편의 외전으로 구성되어 있다. 총 7편으로 구성된 ‘정도전을 위한 변명’편에서는 김학원 대표, 박시백 화백과 더불어 이 책의 저자인 조유식 대표가 함께 출연한다. 이 팟캐스트는 팟빵(www.podbbang.com), 아이튠즈 팟캐스트(itunes.apple.com/kr), 네이버 TV캐스트(tvcast.naver.com)를 통해 청취할 수 있다.
총 
바보 빅터
