1. 종교와 문명의 관계 종교는 힘의 숭배다 문명의 기원은 힘의 숭배로서의 종교다 조금 더 깊이 생각해 보기 힘의 숭배가 종교적 삶에 대해 지니는 두 가지 의미- 지라르의 욕망 이론에 대한 단상
2. 종교와 형이상학 종교는 불가시적인 참된 현실에의 믿음에서 출발한다 종교는 형이상학이 아니다 종교는 도덕이 아니다 조금 더 깊이 생각해 보기 슐라이어마허와 괴테- 우주의 서술과 표현인 인간
3. 종교와 인간의 공동체적 삶 종교적 이성은 체계의 이념에 종속되지 않는다 칸트- 옛 신앙의 성전을 부수고 새로운 신앙의 성전을 세우다 슐라이어마허- 사랑과 믿음의 참된 근거를 묻다 ... 59 조금 더 깊이 생각해 보기 -칸트와 종교- 종교의 참된 근원으로서의 도덕
4. 종교와 동양의 문명 1 참된 종교는 장소의 제약을 받지 않는다 참된 종교인은 배타적이지 않다 참된 종교인이 원하는 것은 고통으로부터의 해방이다 참된 종교인은 자아에 집착하지 않는다 조금 더 깊이 생각해 보기 헤겔과 불교- 불교는 허무주의 종교인가?
5. 종교와 동양의 문명 2 종교적 믿음은 언제나 우리의 인격을 반영한다 우리의 속된 삶이 신의 존재의 표지다 땅은 곧 하늘이다 조금 더 깊이 생각해 보기 기독교와 유교- 성경의 거듭남[重生]과 중용의 성(誠)
6. 종교와 현상학 우리 집 강아지는 로봇일까 아닐까? 종교는 구체적 삶의 현상이다 오직 삶의 이름으로만 생각하고 행동하라! 조금 더 깊이 생각해 보기 현상학과 신학- 오토의 [성스러운 것]
7. 종교와 실존 존재는 무(nothing)다 실존함은 존재의 의미를 헤아림이다 실존함이란 존재를 사랑하고 긍정함이다 조금 더 깊이 생각해 보기- 사르트르의 실존론적 무신론과 종교- 실존의 부조리와 자유
8. 종교와 과학 1 종교와 과학은 모두 삶을 증진하고자 하는 우리의 관심과 의지의 표현이다 종교와 과학은 삶과 존재를 향한 우리의 태도를 반영한다 조금 더 깊이 생각해 보기- 과학적 유물론과 종교적 근본주의- 도그마의 두 얼굴
9. 종교와 과학 2 종교와 과학은 원래 하나다 과학은 실천적 기술에 대한 관심으로부터 비롯되었다 조금 더 깊이 생각해 보기-하이데거의 시인론- 신과 인간 사이의 존재자인 시인
10. 종교와 과학 3 과학적 사고의 종착지는 헤아릴 수 없는 존재의 신비다 삶과 존재의 근원적 신비는 합리적 사유의 결과다 조금 더 깊이 생각해 보기 양자역학과 우주에 대한 새로운 사유- 무엇이 존재하는가?
11. 종교의 미래 1 종교는 결코 소멸하지 않는다 종교는 언제나 역사적이다 조금 더 깊이 생각해 보기 슐라이어마허의 실정종교론과 자연종교 비판- 왜 역사 속에서 형성된 실정종교만이 참된 종교인가?
12. 종교의 미래 2 종교는 역사성의 근원이다 종교는 실존의 구조를 드러낸다 조금 더 깊이 생각해 보기- 하이데거와 생텍쥐페리- '어린 왕자가 사랑한 장미꽃' 이야기 속에서 헤아려 보는 실존의 의미
13. 삶의 고유함과 종교 우리를 향한 존재의 목소리로서의 종교 참된 종교인은 생생한 체험과 더불어 알려진 것 외에 다른 아무것도 믿지 않는다 조금 더 깊이 생각해 보기-슐라이어마허의 절대적 의존 감정과 실존- 허무의 참된 초극으로서의 종교
이 책은 현실 종교를 미화할 목적으로 기획된 책이 아니다. 오히려 저자는 종교를 팔아 사리사욕을 채우는 자들과 종교 지도자랍시고 사람들 위에 군림하려는 자들을 비판하고, 종교로 인해 생겨난 분쟁과 종교인에 의해 자행된 인간 학살에 분노하며, 현재 우리 주변에도 자신과 종교가 다른 사람이나 불신자들을 모욕하고 증오하는 자들이 많이 있음에 우려를 표한다. 그럼에도 저자는 종교를 부정적으로만 바라보지는 않는다. 우리가 서로 사랑하고 용서해야 할 근거를 종교적 가르침 외에 다른 곳에서는 찾기 어렵기 때문이다. 저자는 이론과 교리의 가시덤불 속에서 사람들이 서로 반목하고 싸우게 하는 죽음의 종교로부터 벗어나, 강하고 아름다운 정신을 향한 경탄과 긍정을 통해 세상의 불행은 줄이고 반대로 기쁨은 늘리는 삶의 종교에 도달하는 방식에 대해 독자들과 생각을 나누고자 한다.
이 책은 총 13장으로 구성되어 있다. 먼저 1장에서는 종교를 '힘을 숭배하는 것'으로 정의하고, 이를 문명과의 관계를 통해 규명한다. 2장에서는 언뜻 그 성격이 비슷해 보일 수 있는 종교와 형이상학, 종교와 도덕을 슐라이어마허의 사상을 통해 이 둘이 결코 같을 수 없음을 보인다. 3장에서는 종교와 도덕을 동일시하는 칸트의 종교적 견해를 분석하고, 이를 슐라이어마허의 사상을 통해 반박한다. 4장과 5장에서는 동양의 종교에 대해 고찰하는데, 4장에서는 불교의 특징과 성격을, 5장에서는 유교의 특징과 성격을 살펴보고, 이 모두 기쁨과 긍정을 신성으로 하는 종교임을 드러낸다. 6장에서는 후설의 현상학을 바탕으로 종교가 구체적인 삶의 현상임을 밝힌다. 7장에서는 종교를 실존론적 관점에서 접근하는데, 사르트르의 무신론적 실존론을 바탕으로 실존함이란 존재를 사랑하고 긍정하는 것임을 드러낸다. 8장부터 10장까지는 종교와 과학의 관계를 다루는데, 8장에서는 삶의 방식을 드러내는 것으로서 종교와 과학의 공통점을 드러내고, 9장에서는 역사적으로 종교와 과학이 하나였음을 밝히며, 10장에서는 종교와 과학이 다다르고자 하는 종착지가 다르지 않음을 설명한다. 11장과 12장에서는 종교의 미래에 대해 다루는데, 11장에서는 조로아스터교의 영향력이 현재에도 이루어지고 있음을 보여 줌으로써 역사성으로서의 종교를 논하고, 12장에서는 하이데거의 '현존재'의 개념을 통해 종교가 결코 소멸할 수 없음을 밝힌다. 마지막 13장에서는 모든 존재자를 고유함 가운데 머물게 하는 사랑의 힘이라는 슐라이어마허의 신 개념을 통해 참된 종교인의 태도를 논한다.
저자는 서문에서 윤동주의 [서시]를 인용하며, '죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없기를' 바라는 마음, '잎새에 이는 바람에도 괴로워하는' 마음이야말로 참된 종교적 정신의 표상이라고 말한다. 저자가 성찰의 시인 윤동주의 시 정신에서 이상적 종교적 정신을 찾았듯, 이 책에는 저자의 종교에 대한 치열한 사색과 성찰이 담겨 있고, 인간에 대한 따뜻함과 저자의 겸손함이 곳곳에 배어 있다. 이 책은 독자가 기독교 신자든 불교 신자든, 아니 종교인이든 비종교인이든 상관없이 우리에게 종교가 갖는 의미에 대해 생각할 수 있는, 그리고 참된 종교인, 참된 인간으로서 어떠한 삶의 태도를 지향하며 살아가야 하는지 고민할 수 있는 계기를 마련해 줄 수 있을 것이다.
총 
바보 빅터
