본서는 [논어한글역주, 2008. 12.]에 뒤이은 동방고전한글역주대전의 제2차 성과물이다. 중국의 대표적 바이블이라 할 수 있는 13경 중의 하나인 [효경]을 대상으로 한 것이지만, 그 획기적인 성격은 한국인에 의한 고문효경[古文孝經]의 최초의 주석이라는 데 있다. 조선왕조에서 고문효경을 말한 학자로서 윤휴[尹?, 1617~1680]와 같이 사문난적으로 몰린 사람도 있지만, 조선왕조의 학자들은 대부분 주자[朱子]가 편찬한 효경판본인 [효경간오]에 기초하여 원나라 때 새롭게 만든 [효경대의孝經大義]라는 책만을 읽었다. 그런데 주자의 [효경간오孝經刊誤]는 [효경] 원문을 삭제·변형시킨 것으로 그 오리지날한 모습을 크게 훼손시킨 것이다. 도올은 [효경]의 고문[古文]을 복원하는 과정에서 생기는 모든 문제를 체계적으로 기술하면서, 292페이지에 달하는 [효경개략]이라는 방대한 논문을 썼다. 그것은 기존의 어떠한 책에서도 접하기 어려운 창조적인 구성을 담고 있다. 그 논문 속에서 도올은 충화[忠化]되지 않은 효의 원형을 복원하면서, 유교의 효담론을, 불교의 효, 기독교의 효기독론, 동학의 생명사상, 원불교의 사은[四恩]사상, 슈바이쳐의 생명외경[Reverence for Life]사상, 천인상감[天人相感]의 에콜로지, 그리고 프로이드[Freud]·라캉[Lacan] 등 서양 현대철학의 제문제의 지평으로 확대시키고 있다. 효[孝]야말로, 단순한 지배·복종의 하이어라키적 도덕이 아니라 21세기 한국사회의 가장 근원적이고도 비근한 윤리의 새로운 패러다임이 될 수 있다는 것이다. 재미있는 사실은 서양언어에는 효에 해당되는 독립개념이 없다는 것이다. 한국의 어린이는 효라는 어휘를 습득하는 동시에 3,000여 년의 기나긴 문화적 전승체가 되며 서양철학이 침범할 수 없는 고유한 철학의 담지자가 된다. 이것은 매우 유니크한 사실이다.
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