제1장 내 운명(運命)은 정해진 것일까? 아버지와 동생의 죽음 축사(畜舍) 속으로 "주어진 것을 선용(善用)할지니"
제2장 철학, 그것은 삶의 활력 철학과의 만남 니체의 ‘운명애’와의 운명적 만남 자기 돌봄에 철저했던 니체의 삶에서 받은 위안 매순간 긍정하라는 영원회귀를 가르친 철학자 니체 ‘나’란 화두는 내가 죽을 때까지 놓지 않고 끈질기게 물어야 할 근원적 물음이다
제3장 죽음은 나와 별개의 문제인가? 죽음의 공포 자기를 회복할 것을 주문한 키르케고르 죽음의 문제와 대면한 철학자들로부터 받은 위안
제2부 철학, 내 삶을 드높이다
제4장 나 또한 세상 밖에 내던져진 이방인 아닌가? 축사(畜舍)에서 세상 밖으로 유대인 공동체에서 쫓겨난 마라노였던 이방인 스피노자 조국 프랑스의 안온한 삶을 버리고 유럽의 변방을 떠돈 근대인 데카르트 성적 소수자였기에 더욱 자신에게 엄격했던 이방인 푸코
제5장 결핍이 없는 삶은 행복할까? 살아온 삶 자체를 사랑하며 서로를 위로하며 살려고 노력한다 삶에는 항상 아쉬움이 남는다는데
제6장 앎을 위해 스스로 고행을 자처한 철학자들로부터 받은 위안 엄살 피우지 말고 고행하라 ‘너 자신을 알라’는 자기 자신에 충실해서 살라는 준엄한 명령이다 내면을 가꾸어 본래의 자기를 회복하여 살 것을 주문한 몽테뉴 생물학적 삶 대신 상징적 죽음을 택한 소크라테스
제3부 삶이 흔들릴 때 잠자는 인문 본능을 깨워 살아라 ‘불쾌감으로부터의 해방’이 쾌락이다 아메리카노와 행복 시장에서 자위행위를 하면서 철학한 반(反)철학자 디오게네스 호메로스 [일리아스], 세네카 [인생론], 몽테뉴 [수상록]과 분노에 대하여
에필로그 참고문헌 더 읽어볼만한 책
저자는 40대 초반까지 굴지의 광고회사에 다니면서 안온하게 살았다. 그러나 아버지의 사고사와 동생의 자살로 삶이 절망의 나락으로 떨어졌다. 세상에서 도망쳐 살기 위해 축사(畜舍)로 기어들어 가야만 했다. 하늘에 구멍이 뚫린 듯 억수 같은 비가 퍼붓고 축사에 물이 쏟아져 들어왔다. 물이 턱 밑까지 차올라 이제 죽었다 하고 체념하는 순간 물이 더 이상 차오로지 않았다. 구사일생으로 살아났다.숨 막히는 고통스러운 삶에서 벗어나기 위해 찾아간 축사에서 수마(水魔)로 인해 숨이 막히는 죽음의상황에 처했다. 저자는 어떻게 고통을 견디고 행복을 일굴 것인가 고민하다가 인문낙서(人文樂書) ① [숨 막혀 죽겠거든, 철학하라] : 숨 쉴 수 없을 만큼 삶에 절망했을 때 철학이 준 위안을 썼다.
이 책에서 저자는 인문낙서를 하면서 위안을 얻는 법을 알려주려고 한다. 삶의 곤경은 예고 없이 갑자기 들이닥친다. 누구든 난관에서 자유로울 수 없다. 이때 삶은 비틀거리휘청거린다. 상실감과 함께 사는 것 자체가 힘겨워진다. 무기력해진다. 삶은 그야말로 절체절명의위기에 빠진다. 그러나 삶 자체를 포기할 수는 없다. 돌파구가 절실하다. 질곡에 꽁꽁 묶여 잠긴 삶을열어야 한다. 잃어버린 열쇠를 찾아야 한다. 철학이 바로 그 열쇠다. 삶이 역경에 처해 고꾸라질수록 철학의 힘이 필요하다. 숨조차 쉴 수 없을 만큼 삶에 절망했을 때 철학은 저자를 보듬어 안고 위로했다. 삶이 숨 막혀 죽겠거든, 철학하라!
총 
바보 빅터
