머리말 제1장 죽기에 좋은 시간 제2장 위학증의 주본 제3장 한 가지 기발한 계책 제4장 춘산에 불이 나니 제5장 음모 제6장 폭발하는 살의 제7장 두 개의 태양 제8장 흰옷 제9장 한 사나이가 길목을 지키면 제10장 팔사품의 소용돌이 제11장 미궁의 붉은 바다 제12장 그날 이후 참고문헌
KBS 한국방송공사와 함께한 제1회 황금펜 영상문학상 우수상 수상작!!
‘내 죽음을 적에게 알리지 말라’ 이순신은… 저격으로 죽은 것인가? 부상 후 사망한 것인가? 그것도 아니면 은둔에 성공한 것인가?
충신 이순신이 아닌, 인간 이순신의 고뇌와 번민 지금, 마지막 유언의 비밀이 풀린다.
이 소설은 1597년 이순신의 처형을 위한 체포가 어떤 비밀 음모를 통해 이루어졌는지, 그리고 마지막 해전인 1598년 노량해전 직전, 선조 이연은 어떻게 이순신을 제거하려 했으며, 이순신은 또한 이 상황을 어떻게 극복하고자 했는지에 관한 이야기다. 이 소설은 문학적 이데올로기 측면에서 기존의 역사 인식 틀과는 많이 다른 이야기다. 이 글의 시작은 마지막 전투인 노량해전이 준비되는 과정과 실제 노량해전의 묘사가 교차편집의 형식으로 전개된다. 일본은 도요토미의 죽음을 맞아 전쟁을 끝내고 조선에서 무사히 철수하기만을 바란다. 명 장수들도 왜군으로부터 전공 뇌물을 약속받고 이에 호응한다. 명에서는 전쟁을 적당히 마무리하고 이순신을 명으로 데려가 요동에서 누르하치를 막는데 이용하려고 계획하고 있다. 다급해진 이순신이 명 장수 진린을 겨우 설득해 노량 앞바다로 나선다. 하지만 선조 이연은 이중첩자 손문욱을 파견해 이순신을 제거하고자 한다. 전투 와중에 제거하지 못할 경우 바로 체포하라는 명을 내린다. 손문욱은 자신의 상관이었던 고니시를 찾아가 음모를 꾸민다. 이순신도 이 모든 상황을 대략 파악하고 난감해 한다. 결국 그는 전투와중에 전사하는 형식으로 스스로 죽기를 원한다. 하지만 가족과 측근들은 조선이 이미 명을 다한 상태라는 것을 강조하며 오히려 쿠데타를 건의한다. 이순신은 결심을 못하고 망설인다. 이순신의 마지막 결심은 비밀 은둔이었다. 이순신의 은둔계획과 선조 이연의 암살계획은 노량에서 부딪힌다. 관음포로 들어간 이순신은 잠시 후 장대 위에서 쓰러진다. 이 상황이 이순신의 계획에 의한 연기인지, 손문욱의 음모에 의한 저격인지, 아니면 실제 전사 장면인지 불분명하다. 이야기는 다시 처음으로 돌아가 이런 상황이 벌어지게 된 필연적 근원을 파헤치게 된다.
1598년, 노량해전의 마지막 비밀지령 이순신을 제거하라!! 제1회 황금펜 영상문학상 우수상 수상작
[누가 이순신을 쏘았는가]는 도서출판 청어람, KBS 한국방송공사, 한국영화감독조합(DGK), 추리작가협회와 함께 진행된 제1회 황금펜 영상문학상 우수상 수상작이다. ‘이순신 소설’이 ‘또’ 나왔다. 잊을 만하면 나오는 이순신 관련 서적들. 왜 그렇게 쏟아져 나올까. 역사 속 전쟁 영웅은 셀 수 없이 많다. 하지만 이순신 같은 전쟁 영웅은 손에 꼽을 정도로 아주 드물다. 그는 나라를 구하기 위한 전쟁에 임했지만 나라로부터 어떤 도움도 받지 못한 상태에서 기적 같은 승리를 이끌어냈다. 도움은커녕 자신의 목숨을 내놓고 전쟁을 치러야만 했다. 역사 속에서 벌어진 이러한 사태를 이해하기 위한 시선의 다양성이 문학적 형상화의 다양성을 만들고 있는 것이다. 따라서 그 시선 속에는 당연히 다양한 ‘문학적 이데올로기’가 숨어있을 수밖에 없다. 그리고 그러한 문학적 이데올로기 속에 왜 ‘이순신 소설’이 반복되는가에 대한 답을 찾을 수 있을 것이다. 이 소설의 제목을 보고 ‘누가 이순신을 쏘았는가’하는 사실을 추리하는 것이 이 이야기의 전부인 양 생각하는 독자들도 혹 있을지 모른다. 하지만 그것은 장르상 ‘팩션’에 해당하는 소설의 주제를 효과적으로 전달하기 위한 장치의 성격이 더 짙다. 그보다는 이 이야기를 통해 소설적 허구로 재구성된 이야기를 풀어놓는 것에 목적을 둔다. 성리학이 조선을 지배한 것은 역사적 사실이다. 그것을 부정할 수는 없다. 그렇다고 지금도 성리학적 ‘충신’의 관점으로만 조선, 선조 이연, 이순신을 바라봐야 한다고 주장하는 것은 난센스다. 작가는 현재의 시각으로 성리학에 지배당하는 조선과 고민하는 이순신을 바라보고자 했다. 그리고 작가는 이러한 관점에서 이순신을 ‘성리학 이데올로기에 함몰된 맹목적인 성웅’의 틀에만 가둘 수 있는 인물은 아니라고 봤다. 우리는 ‘성웅 이순신’이 아니다. 따라서 우리 모두가 이순신처럼 살아갈 수는 없다. 하지만 이해할 수는 있다. 수백 년을 더 진보한 2012년 대한민국 현실을 이해할 수 있는 능력이 있으므로 1592년 조선을 더 잘 이해할 수 있다. 소설 속 인물들은 우리가 그러는 것처럼 비루한 정치와 그 비루한 정치를 이고 가는 세상 속에서 때로는 정의롭고 때로는 부정의하게 각자 자신들의 삶을 자신들의 몫만큼 살아낼 것이다. 그 절망 속에서 희망을 발견할 수 있는지 없는지는 전적으로 독자의 몫이다.
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