제2부 방금 다녀간 이는 누구입니까 물의 나라 피사리 황금문장 폐가 감 십이월에 핀 꽃 들에서 눈 폭탄 쪽방 굴참나무 아래 하우스 안에서
제3부 돌아오는 길 비를 바라보며 새벽 귀 하우스 안에서 어린 참새를 조문하다 남광주 시장에서 개나리 정령치 거울 벽 파도문장 뜨개질하는 여자 두 시와 세 시 사이에 일어나
제4부 비를 바라보며 입과 잎 사이 내 안의 우듬지 가벼운 발설 봄날은 간다 겨울 이야기 눈길에서 일을 끝내고 가는 오후 겨울나무 눈은 녹는다 어둠 맛 가장 맛있는 소리 눈이 내린 아침
제5부 길을 묻는 밤에 매화나무를 지나다 부침 대기실에서 봄, 봄 비가 그리다 더딘 봄밤을 기다리며 몸짓 길에서 망설이다 상처 점 방울새와 매화 표정들
해설 그는 시를 쓰기 전에 이미 시인이었다 _ 김규성
남녘의 원형 담긴 순진무구의 시, ‘물의 나라’를 꿈꾸는 시인
시인이 사는 곳은 낮은 곳이다. 바윗돌이 부리를 적시고, 모래톱을 적시던 흰 손으로 물새들 똥구멍도 닦아 주는 사람, 어느 때는 폭포수가 되어 벼락을 치듯 땅을 때리기도 하고, 불어난 물집으로 천둥소리를 내기도 하는 사람, 노여움으로 가슴을 후비는 사람, 다 흘러 보낸 뒤로 폐러가 된 땅을 싸늘한 빗방울로 씻어 주는 사람, 오랜 시간 돌부리를 어루만져 작은 모래알을 만드는 사람, 그런 사람이 사는 나라, 곧 ‘물의 나라’를 시인은 꿈꾼다. 이렇듯 김황흠 시인의 첫 시집에는 불완전한 시인(사람)이 완전한 시인(사람)을 꿈꾸는 순진무구하며, 치열한 인생의 여정이 담겨 있다. 물 만난 치어 떼처럼 늘고 있고 시인들의 세상에서, 그는 남도 땅 후미진 곳에서 홀로 들판을 가꾸며 묵묵히 시의 텃밭도 함께 일구고 있다. 김규성 시인은 그런 그를 "사람 자체가 시인"이라고 부른다. 시가 자연, 신 등에 대한 받아쓰기라면, 김황흠은 굳이 그 받아쓰기를 할 필요가 없을 만큼 사람 자체가 시라는 찬사다. 가령 이런 시 한 편은 어떠한가.
썰렁한 오일장 후미진 자리 질펀하게 늘어놓은 잡다한 물건 중에서 만 원 주고 산 풍경(風磬)
집 뒤 처마에 매달아두었더니 바람 따라 이 생각 저 생각으로 흔들리던 것이 날 차가울수록 은은하고 맑은 화음을 빚고 있다
시인은 두 부류로 나눌 수 있다. 먼저 시적 재질을 타고나서 그 천재를 샘솟듯 발휘하는 경우이다. 한편 시인의 기질을 타고나서 삶 자체가 시심詩心과 일상이 구분되지 않을 만큼 시적詩的인 경우도 있다. 전자는 시를 잘 쓰는 반면 시인의 삶에는 소홀한 면이 있고, 후자는 시적 재능은 전자에 못 미치더라도 시인의 삶만큼은 충만하게 영위하게 된다. 이는 시인의 자질 중 시의 우수한 재능에 비추어 결코 뒤지지 않는 필요/충분조건에 해당된다. 김황흠 시인은 시를 머리나 언어로 '만들어 내는’ 것이 아니라 온몸으로, 가슴으로, 대자연의 숨결로 낳으며 일상과 시가 유리되지 않는 삶을 즐겨 누린다. 늘 시심으로 충일해 있고, 언어도 행동거지도 시종 시적 감성이 생래적으로 내재화 돼 자연스럽게 분출한다. 그는 천성적으로 거짓과 거리가 멀어 계교할 줄도 모르며, 소박하고 담백하기 이를 데 없다. 구분과 경계가 모호할 만큼 자연과 동화되어 있어서 인위와 시비이해를 떠난 탈속적 성정은 은연중에 천상 시인일 수밖에 없는 순수 자연인의 면모를 읽게 한다.
총 
바보 빅터
