제1권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷一) 제1편 구침십이원(九鍼十二原篇第一) 1. 침도(鍼道)를 다하는 것 2. 침을 사용할 때의 방법 3. 구침(九鍼)의 명칭과 효과 4. 오장육부(五臟六腑)의 기가 나오는 곳 5. 12원혈은 사지(四肢)의 관절에서 나온다 6. 침술(鍼術)을 터득하지 못한 사람 제2편 본수(本수篇第二) 1. 수태음경(手太陰經)의 경로(經路) 2. 수소음경(手少陰經)의 경로 3. 족궐음경(足厥陰經)의 경로 4. 족태음경(足太陰經)의 경로 5. 족소음경(足少陰經)의 경로 6. 족태양경(足太陽經)의 경로 7. 족소양경(足少陽經)의 경로 8. 족양명경(足陽明經)의 경로 9. 수소양경(手少陽經)의 경로 10. 수태양경(手太陽經)의 경로 11. 수양명경(手陽明經)의 경로 12. 수태음경(手太陰經)의 경로 13. 침을 금해야 하는 곳 14. 오장(五臟)과 육부(六腑)의 배합 15. 계절마다 다른 침자리 제3편 소침해(小鍼解篇第三) 1. 침술의 용어 해설, 그 하나 2. 허(虛)하면 실(實)하게 해야 한다 3. 침술(鍼術)의 용어 해설, 그 둘 4. 침술(鍼術)의 용어 해설, 그 셋 제4편 사기장부병형(邪氣藏府病形篇第四) 1. 사기(邪氣)가 인체에 적중하면 2. 사기(邪氣)가 음경(陰經)에 적중하면 3. 얼굴이 추위를 덜 타는 이유 4. 모든 질병을 파악할 수 있는 방법은 5. 맥상(脈象)과 척부(尺膚)의 진찰 6. 심맥(心脈)의 박동으로 알 수 있는 질병 7. 폐맥(肺脈)의 박동으로 알 수 있는 질병 8. 간맥(肝脈)의 박동으로 알 수 있는 질병 9. 비맥(脾脈)의 박동으로 알 수 있는 질병 10. 신맥(腎脈)의 박동으로 알 수 있는 질병 11. 여섯 가지 맥상(脈象)의 변화에 대처하는 법 12. 영혈과 수혈과 합혈의 명분(名分) 13. 육부(六腑)에 발생하는 질병 14. 육부의 병에는 기혈에 침을 적중시켜야 한다
제2권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷二) 제5편 근결(根結篇第五) 1. 음(陰)과 양(陽)의 이치를 알아야 한다 2. 경맥(經脈)의 시작과 끝 3. 삼양경(三陽經)의 맥기의 흐름 4. 침을 놓을 때 신분의 차이는 없습니까 5. 형체와 신기(神氣)의 역순(逆順) 제6편 수요강유(壽夭剛柔篇第六) 1. 오장(五臟)은 음이 되고 육부(六腑)는 양이 된다 2. 형기(形氣)와 내외(內外)의 상응(相應) 3. 장수(長壽)와 단명(短命)을 결정하는 것 4. 침놓을 때의 삼변(三變) 5. 약(藥)으로 위(위)하는 것 제7편 관침(官鍼篇第七) 1. 침(鍼)의 사용과 그 기능 2. 공인된 구침(九鍼)의 활용법 3. 침자법(鍼刺法)에는 구변(九變)이 있다 4. 침을 놓는 데는 12절(十二節)이 있다 5. 의사(醫師)가 알아야 할 것들 6. 다섯 가지 침자법(鍼刺法) 제8편 본신(本神篇第八) 1. 침자법(鍼刺法)은 신(神)에 근본해야 한다 2. 오장(五臟)이 손상되면 3. 오장(五臟)의 허와 실에 따른 병형(病形) 제9편 종시(終始篇第九) 1. 침(鍼)을 놓는 도(道) 2. 인영맥과 촌구맥의 왕성함에 차이가 있으면 3. 침을 놓는 도는 기의 조절이다 4. 먼저 그 양(陽)을 보해야 한다 5. 맥이 실(實)하면 통증이 있다 6. 침놓을 때는 반드시 형기(形氣)를 살펴야 한다 7. 맥기(脈氣)가 끊어져 죽는 상태
제3권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷三) 제10편 경맥(經脈篇第十) 1. 인체가 이루어지는 과정이란 2. 수태음폐경맥(手太陰肺經脈)의 시작과 끝 3. 수양명대장경맥(手陽明大腸經脈)의 시작과 끝 4. 족양명위경맥(足陽明胃經脈)의 시작과 끝 5. 족태음비경맥(足太陰脾經脈)의 시작과 끝 6. 수소음심경맥(手少陰心經脈)의 시작과 끝 7. 수태양소장경맥(手太陽小腸經脈)의 시작과 끝 8. 족태양방광경맥(足太陽膀胱經脈)의 시작과 끝 9. 족소음신경맥(足少陰腎經脈)의 시작과 끝 10. 수궐음심포경맥(手厥陰心包經脈)의 시작과 끝 11. 수소양삼초경맥(手少陽三焦經脈)의 시작과 끝 12. 족소양담경맥(足少陽膽經脈)의 시작과 끝 13. 족궐음간경맥(足厥陰肝經脈)의 시작과 끝 14. 오음(五陰)의 경기(經氣)가 단절되면 15. 경맥(經脈)과 낙맥(絡脈)의 상이점(相異点) 16. 15락맥(十五絡脈)의 시작과 끝 제11편 경별(經別篇第十一) 1. 천도(天道)와 인체가 상응하는 것은 2. 일합(一合) 이합(二合) 삼합(三合) 3. 사합(四合) 오합(五合) 육합(六合) 제12편 경수(經水篇第十二) 1. 12경맥(十二經脈)이 서로 응하는 것들 2. 12경맥(十二經脈)과 12경수(十二經水)의 결합 3. 12경맥(十二經脈)에 침을 놓는 방법
제4권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷四) 제13편 경근(經筋篇第十三) 1. 족태양경근(足太陽經筋)의 시작과 끝 2. 족소양경근(足少陽經筋)의 시작과 끝 3. 족양명경근(足陽明經筋)의 시작과 끝 4. 족태음경근(足太陰經筋)의 시작과 끝 5. 족소음경근(足少陰經筋)의 시작과 끝 6. 족궐음경근(足厥陰經筋)의 시작과 끝 7. 수태양경근(手太陽經筋)의 시작과 끝 8. 수소양경근(手少陽經筋)의 시작과 끝 9. 수양명경근(手陽明經筋)의 시작과 끝 10. 수태음경근(手太陰經筋)의 시작과 끝 11. 수심주경근(手心主經筋)의 시작과 끝 12. 수소음경근(手少陰經筋)의 시작과 끝 제14편 골도(骨度篇第十四) 1. 보통 사람의 키는 7자 5치 2. 보통 사람의 표준 신장의 수치 제15편 오십영(五十營篇第十五) 1. 28수(二十八宿)와 28맥(二十八脈)이 응한다 2. 50영은 13,500번 호흡하는 것 제16편 영기(營氣篇第十六) 1. 영기(營氣)의 전달 과정 제17편 맥도(脈度篇第十七) 1. 맥도(脈度)란 어떤 것입니까 2. 오장(五臟)은 항상 일곱 구멍과 통한다 3. 교맥( 脈)은 어느 곳에서 시작되는가 제18편 영위생회(營衛生會篇第十八) 1. 영기(營氣)와 위기(衛氣)의 생성과 분포 작용 2. 노인(老人)이 밤에 잠자지 못하는 이유 3. 영기(營氣)와 위기(衛氣)가 나오는 통로 4. 중초(中焦)와 하초(下焦)에서 나오는 것들 제19편 사시기(四時氣篇第十九) 1. 계절에 따라 침을 놓는 법 2. 질병에 따라 침을 놓는 법 3. 구담(嘔膽)의 증상
제5권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷五) 제20편 오사(五邪篇第二十) 1. 오장(五臟)에 사기(邪氣)가 있게 되면 제21편 한열병(寒熱病篇第二十一) 1. 피한열(皮寒熱) 기한열(肌寒熱) 골한열(骨寒熱) 2. 천유오부(天 五部) 3. 얼굴에 있는 여러 혈(穴) 4. 경수(經輸)는 골(骨)과 오장(五臟)을 다스린다 5. 몸에 있는 중요한 오부(五部) 제22편 전광(癲狂篇第二十二) 1. 전질(癲疾)이 처음 발생할 때는 2. 골전질과 근전질과 맥전질이란 3. 광질(狂疾)의 치료 방법 4. 풍역(風逆)과 궐역(厥逆)이란 제23편 열병(熱病篇第二十三) 1. 편고(偏枯)를 다스리는 법 2. 열병(熱病)을 치료하는 방법 3. 오장(五臟)의 열병(熱病) 치료 4. 열병(熱病)에서 증상에 따른 치료법 5. 열병에서 침을 놓지 않는 아홉 가지 경우 6. 기타 여러 가지 질병에는 제24편 궐병(厥病篇第二十四) 1. 궐두통(厥頭痛)의 치료법 2. 궐심통(厥心痛)의 치료법 3. 그 밖의 궐병(厥病) 치료법 제25편 병본(病本篇第二十五) 1. 상황에 따른 질병 치료 제26편 잡병(雜病篇第二十六) 1. 궐(厥)에 침놓는 법 2. 여러 가지의 질병을 치료하는 법 3. 배가 가득할 때 치료하는 법 4. 심통(心痛) 함통( 痛) 얼( ) 등의 기타 질병 제27편 주비(周痺篇第二十七) 1. 중비(衆痺)를 치료하는 방법 2. 주비(周痺)를 다스리는 방법 제28편 구문(口問篇第二十八) 1. 구문(口問)은 구전(口傳)이다 2. 하품과 딸꾹질은 왜 하는가 3. 희( ) 진한(振寒) 애(噫) 체( ) 타(타) 4. 눈물과 콧물은 왜 흘리는가 5. 태식(太息) 연하(涎下) 이명(耳鳴) 설설(齧舌) 6. 12가지 질병을 치료하는 방법
제6권 황제내경영추(黃帝內經靈樞卷六) 제29편 사전(師傳篇第二十九) 1. 모든 것은 순응(順應)하는 데에 있다 2. 환자를 편안하게 하려면 3. 오장(五臟)과 육부(六腑)의 크기를 진찰 제30편 결기(決氣篇第三十) 1. 여섯 가지로 구분하는 기(氣) 2. 육기(六氣)가 빠져 나가게 되면 제31편 장위(腸胃篇第三十一) 1. 장(腸)과 위(胃)의 용량(容量) 2. 소장(小腸)의 길이 제32편 평인절곡(平人絶穀篇第三十二) 1. 먹지 않고 7일이면 죽게 된다 2. 소장(小腸)의 둘레는 2치 반이다 3. 보통 사람들의 장위(腸胃)의 용량 제33편 해론(海論篇第三十三) 1. 사람에게도 사해(四海)와 12경수가 있다 2. 사해(四海)를 결정하는 것 3. 사해(四海)가 역(逆)하고 순(順)하면 제34편 오란(五亂篇第三十四) 1. 서로 따라서 다스려지는 것 2. 서로 어긋나서 문란해지는 것 3. 오란(五亂)에 침을 놓는 법 제35편 창론(脹論篇第三十五) 1. 창병(脹病)의 맥은 대하고 견하고 색하다 2. 각 장부에 발생한 창병(脹病)의 형태 3. 창병(脹病)의 발생 원인 제36편 오륭진액별(五륭津液別篇第三十六) 1. 수창(水脹)이 발생하는 이유 2. 진액(津液)이 형성되는 과정 3. 오곡의 진액이 화합하여 고(膏)가 되면 제37편 오열오사(五閱五使篇第三十七) 1. 오관(五官)과 오열(五閱)로 오기(五氣)를 관찰 2. 오관(五官)으로 무엇을 살피는가? 제38편 역순비수(逆順肥瘦篇第三十八) 1. 침도(鍼道)에서 운행의 역순(逆順) 2. 체형에 따라 침놓는 방법 3. 맥(脈)이 행하는 역순(逆順)이라는 것 제39편 혈락론(血絡論篇第三十九) 1. 기사(奇邪)가 경락(經絡)에 있지 않은 것 2. 음양(陰陽)이 함께 유여(有餘)한 자들 3. 침(鍼)이 살에 달라붙게 되면 제40편 음양청탁(陰陽淸濁篇第四十) 1. 12경맥과 12경수(十二經水)의 상응은 2. 인체의 청기(淸氣)와 탁기(濁氣)
황제내경은 본래 18권으로, 고대 중국의 성왕(聖王)이라 일컫는 황제헌원씨(黃帝軒轅氏)의 저서라고 전한다. 그러나 황제내경이 제대로 활용되기 시작한 것은 수(隋)나라 내의(內醫)인 양상선(楊上善)이 [황제내경태소(黃帝內經太素)]를 저술한 이후부터이다. 이때부터 황제내경의 위치가 더욱 확고하게 자리매김하게 되었고 없어서는 안 될 경전(經典)의 지위를 얻게 되었다. 영추(靈樞)란 영추경(靈樞經)이라고도 하며 소문(素問)과 함께 총칭하여 ‘황제내경(黃帝內經)’이라고 부른다. 그 내용은 오행학설(五行學說)을 근원으로 하여 인체의 생리(生理)와 병리(病理)와 진단(診斷)과 치료(治療)와 섭생(攝生)을 포괄하여 논하고, 또 장부(臟腑)의 정(精)과 기(氣)와 신(神)과 혈(血)과 진액(津液)의 기능이나 변화에 대해 논하고, 인간과 자연의 밀접한 관계나 인체 내부의 협조나 일관성 있는 정체관념(整體觀念)을 강조하고 있다. 한 마디로 표현하면 영추는 침구(鍼灸)의 최고 경전이며 동양 한의학의 태두인 동시에 경락(經絡)과 침자(鍼刺)를 집대성한 저술이며 침구학(鍼灸學)의 비조(鼻祖)로, 고대 동양 의학서들이 이 책을 기준하여 운영되어 오고 있는 경전(經典)이다.
※ 원문 자구색인 수록
서문: 황제내경영추(黃帝內經靈樞)란 어떤 책인가?
영추(靈樞)란 영추경(靈樞經)이라고도 하며 황제내경(黃帝內經)의 소문(素問)과 함께 총칭하여 ‘황제내경(黃帝內經)’이라고 한다. 본래 황제내경(黃帝內經)은 소문(素問) 81편과 영추(靈樞) 81편을 합하여 부르는 명칭이다. 그 내용은 오행학설(五行學說)을 근원으로 하여 인체의 생리와 병리(病理)와 진단(診斷)과 치료와 섭생(攝生)을 포괄하여 논하고, 또 장부(臟腑)의 정(精)과 기(氣)와 신(神)과 혈(血)과 진액(津液)의 기능이나 변화에 대해 논하고, 인간과 자연의 밀접한 관계나 인체 내부의 협조나 일관성 있는 정체관념(整體觀念)을 강조하고 있다. 한 마디로 표현한다면 영추경은 침구(鍼灸)의 최고 경전이며 동양 한의학의 태두인 동시에 경락(經絡)과 침자(鍼刺)를 집대성한 저술이며 침자학(鍼灸學)의 비조(鼻祖)로, 고대의 동양 의학서들이 이를 기준하여 운영되어 오고 있는 경전(經典)이다.
한(漢)나라 때 반고(班固)가 지은 [한서예문지(漢書藝文志)]에 보면, 오행(五行)의 소속에 황제음양(黃帝陰陽) 25권이 있고 황제제자론음양(黃帝諸子論陰陽) 25권이 있었는데 모두 분실되었다고 기록되어 있다. 또 방기략(方技略)의 의경(醫經)편에는 황제내경(黃帝內經) 18권이 있다고 했다. 그 내용에는 소문(素問)과 영추(靈樞)의 두 책이 있는데 이를 합하여 ‘황제내경(黃帝內經)’이라고 한다.
진(晉)나라의 황보밀(皇甫謐)이 갑을경의 서문에서 ‘지금 침경(鍼經) 9권, 소문(素問) 9권으로 합하여 18권이 있는데 그것이 곧 내경(內經)이다.’라고 했다. 곧 침경은 오늘날의 영추이고 소문(素問)이라는 명칭은 한(漢)나라와 진(晉)나라 때 생겼다. 이때 비로소 수서경적지(隋書經籍志)에 저록되었다.
지금 있는 황제소문 24권에 대해 요제항(姚際恒)이 말하기를 ‘본래 진(秦)나라 시대의 작품이다. 한(漢)나라 시대 이후 사람의 작품도 섞여 있다고 고금위서고(古今僞書考)에서 말하고 있다. 또 영추는 [한서예문지]나 수당(隋唐)의 경적지에는 보이지 않는다. 그 밖에 황제외경(黃帝外經) 37권이 있었는데 전하지 않고 경방(經方)에는 오장육부비십이병방(五臟六腑痺十二病方) 30권과 오장육부산십육병방(五臟六腑疝什六病方) 40권, 오장육부단십이병방(五臟六腑단十二病方) 40권, 풍한열십육병방(風寒熱十六病方) 26권과 오장상중십일병방(五臟傷中十一病方) 31권, 객질오장광전병방(客疾五臟狂顚病方) 17권, 금창종계방(金創 方) 30권 등이 있는데 전하지 않는다.’라고 했다. 이러한 여러 의서들이 분실되면서 이곳의 일부도 다시 내경으로 포함되지 않았나 하는 의심이 든다. 왜냐하면 각 편의 문맥이 일률적이지 않을 뿐만 아니라 여러 곳에서 조합된 듯한 인상을 갖게 하는 것들이 있기 때문이다. 아무튼 황제내경(黃帝內經) 소문(素問)과 영추(靈樞)는 천지자연의 기의 조화와 인체의 기의 조화에 결부시켜서 자연의학의 개척자적인 길을 뚫어 놓은 동양 최대의 한의서이다. 그 명성이 허성(虛聲)이 아님을, 황제내경(黃帝內經) 소문과 영추 속에 들어 있는 내용을 파악하면 충분히 알 수 있으며 의학의 문외한들도 위대하다는 것을 느낄 수 있는 저서임에는 틀림이 없다 하겠다. 아무리 과학이 발달하고 인체를 해부학적으로 따질 수 있다 하더라도, 알 수 없는 것이 기(氣)의 흐름이다. 동양의학은 그 기에 치중한 학문이며 먼저 병을 치료하기 보다는 질병이 들지 않게 하는 양생을 최고 목표로 한다.
총 
바보 빅터
