제1편 동아시아의 사상과 문화 Ⅰ. 왜 동아시아인가? Ⅱ. 불교와 동서문화교류 Ⅲ. 동서문명의 교류
제2편 유학사상과 문화
Ⅰ. 중국의 유학사상과 문화 1. 선진(先秦)유학의 사상 2. 송대(宋代)의 성리학(性理學) 3. 중국의 문화와 사상
Ⅱ. 한국 유학의 특징과 문화 1. 실천철학과 심학화(心學化)의 길 2. 한국 문화의 특징
Ⅲ. 일본의 유학사상과 문화 1. 유학의 일본 전파와 수용 2. 수용의 양상 3. 문화적 특징
제3편 불교사상과 문화
Ⅰ. 개관 1. 종교의 특징 2. 기원과 발생 3. 붓타의 일생 4. 전개와 발전
Ⅱ. 중국의 불교 사상과 문화 1. 불교의 전개과정 2. 역경사업 3. 교학의 발전과 선종의 흥성 4. 불교예술
Ⅲ. 한국의 불교사상과 문화 1. 불교의 전개과정 2. 사상가 3. 불교예술
Ⅳ. 일본 및 기타 지역의 불교문화 1. 일본 2. 티베트 3. 동남아
제4편 동서문화의 교통로
Ⅰ. 초원의 길 1. 시베리아 초원지대의 청동기문화 2. 초원의 길을 통한 교류
Ⅱ. 실크로드 1. 실크로드의 기원 2. 역사 속의 중앙아시아의 변천 3. 한대 중국의 강역 확대와 실크로드의 형성 4. 실크로드의 발전과 쇠퇴
Ⅲ. 해상실크로드 1. 해상 실크로드의 등장 2. 해상실크로드의 발전과 쇠퇴
세계화가 진전되며 동아시아가 세계사의 중심으로 부상하고 있다. 20세기의 세계사가 서양을 중심으로 움직였다면 21세기의 세계사는 동아시아를 중심으로 전개될 것이라는 데 대해 이제는 아무도 이의를 제기하지 않는다. 세계사를 움직이는 창조적인 힘이 동아시아로부터 나오고 있는 것이다. 동아시아가 세계사의 주역이 되기 위해서는 이 지역의 국가들이 보다 나은 미래를 창조하기 위한 역량을 결집시킬 수 있어야 한다. 그러나 이 지역의 국가들은 동질성보다는 이질성을 더 많이 드러내고 있다. 정치적인 체제가 다르고, 종교가 다르며, 사용하는 언어도 서로 다르다. 사회 문화적인 이질성을 확연하게 갖고 있는 동아시아의 여러 나라들이 창조적인 역량을 결집시킬 수 있으려면 무엇보다 서로 다른 이질성을 이해하고 받아들여야 한다. 그러지 않을 경우 이질성은 갈등을 불러 일으켜 분쟁의 원인이 될 수 있다. 이질성을 이해하기 위해 동아사아 여러 나라들의 문화적인 특징을 사상과 연결시켜 찾아보려 했다. 모든 문화적 생산물은 정신의 산물이므로 문화적인 이질성을 이해하기 위해서는 사람들의 사고방식이나 가치관을 아는 것이 중요하다고 생각했기 때문이다. 그러나 다른 나라의 문화적 특징을 아는 것은 우리의 정체성을 확인하는 작업이기도 하다. 우리의 모습은 이웃 나라와의 상대적인 비교를 통해 더욱 잘 드러날 수 있기 때문이다.
총 
바보 빅터
