2장 아나르코스, 지배받지도 지배하지도 않는 국가권력에 반대한다 장단 맞춰 춤추는 혁명 아나키즘의 스펙트럼 누가 변소를 치우나 실제적인 것을 상상하기
3장 마르크스, 니체 그리고 아나키즘 마르크스 구하기 사회적 존재론 단지 근사할 뿐 니체적 아나키즘
4장 국가에 대한 공격 직접행동 키스는 받을 만해야 분노한 사람들 사회적 관계를 폭파할 순 없지만
5장 위계의 전복 머릿속 수레바퀴 욕망의 정치학 아나키즘의 미학 멋진 전복들
6장 아나키즘적 긴장 현실과 타협하지 않는 비판의 눈 신념과 원칙 그 이상의 것
옮긴이 후기 - 더 나은 세계를 향한 창조적 전복
아나키즘이 다시금 일어서고 있다. 그러나 그 모습은 근대 격동기의 시대적 상황 위로 오버랩 되는 과격한 폭력의 모습과는 차이가 있다. ‘탈자본주의’ ‘반세계화’ ‘인간성 옹호’를 표방한 현대의 아나키즘 운동은 비폭력을 그 바탕에 깔고, 특유의 항의 방식과 상징적인 몸짓을 통해 새로운 시도에 나선다. 그것은 자본주의적 세계화에 대한 반대, 지역화를 통한 공동체적 삶의 회복, 자유롭고 자율적인 삶과 정신을 추구한다. 그리스어 ‘아나르코스(지도자 없음)’를 어원으로 하는 아나키즘은 위계적 권위를 거부한다. 그러나 여기서의 거부는 일체의 권위나 조직에 대한 무조건적인 거부가 아니다. 개인의 자유와 존엄을 해치고 국민들에게 복종을, 생명을 바칠 것을 당연한 권리인 것처럼 주장하고 요구하는 중앙집중적 형태의 권위에 대한 거부다. 또 단지 거부에만 그치지 않고 개개인이 일상의 삶에 책임을 지는 가운데 현실에 맞는 참여적이고 민주적인 형태의 정부를 만들어가겠다는 실현 가능한 대안의 이상을 아나키즘은 가지고 있다. 이런 아나키즘이 흔히 무정부주의나 허무주의로 불리고, 비현실적이고 파괴적인 이미지로 사람들의 머릿속에 자리하게 된 것은 19세기 말 아나키즘에 고무된 일련의 암살행위에서 비롯된 것이다. 그 시절 아나키스트들은 권위적이고 불평등한 사회를 바꾸기 위한 수단으로 기존 정부를 폭력으로 전복하는 데 기대를 걸었던 게 사실이다. 그러나 이제 시대가 바뀌었고, 아나키즘은 새로운 도전에 대응하기 위해 변화했다. 냉전종식 이후 미국을 중심으로 경제적 동맹을 결성한 선진 자본주의 국가들이 내세운 신자유주의 정책은 새로운 경제식민주의의 야망을 노골화하고 있다. 신자유주의 세력은 그들에게 순종하지 않는 나라들을 협박하기 위해 경제적 폭력은 물론, 대규모 물리적 폭력도 서슴지 않는다. WTO, IMF, NATO 등이 이를 실행하는 대표적인 기구이며, 미국이 벌이는 ‘테러와의 전쟁’도 이와 무관하지 않다. 이런 폭력에 똑같이 폭력으로 맞섬은 원칙적으로나 실질적으로나 아무런 의미가 없다. 새로운 아나키즘은 이 점을 너무나 잘 알고 있다. 우리 시대의 아나키스트들은 풀뿌리 조직을 구성하고, 국제회의가 열리는 도시에서 우스꽝스런 옷을 입고 거리에 나서는 것으로 국제적 항의시위를 벌인다. 폭력적 전복이 떠들썩한 축제적 전복으로 탈바꿈한 것이다. 이 책에 소개되는 아나키스트 명단에는 자타가 공인한 아나키스트인 프루동, 슈티르너, 크로포트킨, 톨스토이, 엠마 골드먼, 간디, 촘스키 외에 와일드, 마르크스와 그의 제자들, 니체, 푸코도 포함돼 있다. 한편 17세기 영국의 디거스로부터 프랑스 혁명, 스페인 시민전쟁, 간디의 비폭력 저항운동, 1968년의 학생운동, 사파티스타와 현대 반자본주의 운동에 이르기까지 무수한 자유지상주의적 운동에 대한 묘사, 그리고 영화와 문학, 팝, 예술사조 등 다양한 현대문화 속에서 아나키즘의 코드를 들춰내는 저자의 논리 전개에는 혀를 내두를 수밖에 없다. 아나키즘은 그 변화무쌍한 성격 때문에 복잡하고 이해하기가 어렵기로 악명이 높다. 그러나 이 책은 분명한 체계와 주제를 갖고 오늘날의 현실 속에서 아나키즘을 조리있게 재해석하고 있어 아나키즘을 제대로 이해하는 데 도움이 된다. 동시에 이 책은 오늘을 살아가는 우리에게 역사와 현실을 보는 진지한 눈, 자연이나 타인과 함께 더불어 사는 삶, 더 나은 세계를 지향하는 사고, 양심에 따른 용기있는 행동이 무엇인가를 고민하게 만든다.
총 
바보 빅터
