시인의 말
1부 버찌는버찌다
당신
고라니－비와 손님
검은 어항
샤워
청혼－이름 없는 이름
펭귄 24쪽
녹턴
버찌는 버찌다
와이퍼
먹[墨]－잠자는 남자
대부분의 연애류
머플러
팬티
2부 아기와 나
아기와 나
아기와 나 2
돼지 수도사(修道士)
달의 귀
분실물 이야기
식물 K
118페이지
패왕별희－포옹에 관한 몇 가지 서사
백야(白夜)－공장주의자들의 序
사마귀
대부분의 연애류 2
낭만주의자들의 경우
수영장을 공장이라고 말하는 金아무개 氏의 경우
3부 음악들은 좀 앉으시지
음악들은 좀 앉으시지
졸음도 야생이어서
가만히 두 뺨－비와 손님 2
연탄곡(連彈曲)
원숭이 막 도착하고요
물고기와의 뜨거운 하룻밤
굴건(屈巾)
인형의 문제
한참을 미안해져서는
의자가 왔다
극야(極夜)
그리하여 홍합처럼－숨바꼭질의 정신사
우산
4부 원숭이의 원숭이
혀의 산책－오아시스
산책의 기술
계륵(鷄肋)
화양연화(花樣年華)
원숭이의 원숭이
쥐
잠
한숨
개털
빙의(憑依)
또 고양이
베개
닭이 닭 잡아먹는 얘기
미스김라일락
5부 검은 애인
인형들－비와 손님 4
평소의 생각
비의 왼쪽 목소리
검은 애인
파인애플
고아들－비와 손님 3
백미러(back mirror)
전체관람가
키스의 기원
마시멜로
파양(罷養)
원숭이의 원숭이 2
너구리－너무 오래
해설 | 조강석(문학평론가)
독신자의 사랑
협화의 바람을 담은 독신적 저항의 음악
66편의 작품이 실린 [원숭이의 원숭이]에서 ‘신(神)’이라는 단어가 등장하는 시는 16편이나 된다. 시인은 어째서 신과 싸우려 드는가? 인간에게 원초적인 슬픔과 고통을 부여한 존재이기 때문이다. 슬픔을 실존의 조건으로 삼고 있는 인간이 신과의 싸움에 임하려면 강력한 무기가 필요하다. 김륭 시인에게 그 무기는 음악(시)이다. 인간에게 고통과 슬픔을 준 신에 대한 저항으로서 시가 탄생했다. 시인에게 시란, “神이 인간들의 땅에 보내는 고통을 모조리 알고 있는,//물의 목소리”('팬티' 중에서)다.
神과 싸우기 위해 필요한 건 두 명의 인간과 하나의 입
세상은 언제나 four hand performance로 돌아간다는 얘기, 그와
그녀가 하나의 침대에 비문을 세울 수 있는 건 제각기 가슴에 모았던 두 개의 손을
네 발로 내려놓았기 때문이지만 하나에서 두 개로 늘어난 입을 어쩌지 못해
음악이 태어나고 지옥이 열렸다는 말씀
(……)
神은 인간의 숨을 음악으로 사용한다는 얘기, 그러니까
섹스는 죽어서도 썩지 못한 살[肉]의 한 구절로
영혼의 입을 틀어막는 일
울면서 왔으니까 울면서 가야 한다
가능한 한 아프게, 그리고
불손하게
('연탄곡(連彈曲)' 중에서)
시인에 따르면 신과의 싸움을 앞둔 이에게는 “두 명의 인간과 하나의 입”이 필요하다. 혼자서는 불가능한 일을 도모하려면 다른 사람과의 연대가 절실하기 때문이다. 세상은 본래 이와 같은 공동 작업으로 돌아간다. 그러나 공동의 도모가 있는 곳에는 불화가 뒤따른다. 즉 “하나에서 두 개로 늘어난 입을 어쩌지 못”한 탓에 지옥이 열린다. 그런데 시인은 지옥이 열린 곳에서 동시에 “음악이 태어”난다고 말한다.
시인이 말하는 음악이란 무엇인가? 음악은 곧 시이며, 불화와 동시에 탄생하는 조율, 협화에의 소망이다. 이는 그 자체로 하나의 시론(詩論)이라 할 수 있다. 시인은 “가끔씩 물고기 눈을 감겨 줄 수 있는 음악이나 만들면서”('검은 어항' 중에서), “내 몸을 어딘가 버려야 한다면 당신이 좋아하는 음악 속이라고”('음악들은 좀 앉으시지' 중에서) 쓰고, “모처럼 조물주와 낮술이나 한잔 해야겠다고 생각한다(콧노래를 부르며)”〔'백야(白夜)―공장주의자들의 序' 중에서〕. “가능한 한 아프게, 그리고/불손하게” 음악을 연주하는 이유는 싸움의 상대가 신이기 때문이다.
당신도 그래라 그냥
마음 좀 아파라
('비의 왼쪽 목소리' 중에서)
독신자의 사랑
예술에서 신에 맞서려는 시도는 고전에서부터 현대의 작품에 이르기까지 쭉 이어져 왔다. 그러나 그 테제는 결코 쉽게 수립되지 않는다. 조강석 평론가에 따르면, 신을 모독하는 가장 좋은 방법은 “신을 창조하는 것”이다. 김륭 시인은 신을 창조하고 그 자리에 절대자인 ‘당신’을 놓는다. 이 ‘당신’은 “내가 사랑하지 않으면/아무것도 아닌 사람”('당신' 중에서)이며, “신(神)에게 빼앗은/인간의 마지막/영토”〔'패왕별희(覇王別姬)―포옹에 관한 몇 가지 서사' 중에서〕다. 즉 신과의 싸움에서 사랑이 비롯되고, 그 사랑은 다시 모독해야 할 신이 된다.
함께 살지 않고도 살을 섞을 수 있게 된다
이불 홑청처럼 그림자 뜯어내면, 그러니까
내게 온 모든 세계는 반 토막
주로 관상용이다
베란다에는 팔손이, 침실에는 형형색색의 호접난
후라이드 반 양념 반의 그녀와 나는 서로를
알면서도 모르는 척 죽었으면서도
살아 있는 척 손만 잡고,
죽음을 꺼내 볼 수 있게 된다
화분에 불을 주듯 그렇게 서로의 그림자로
피를 닦아 주며 울 수 있게 된다
神과 싸우던 단 한 명의 인간이
두 명으로 늘어나게 된다
('녹턴' 중에서)
조강석 평론가는 이런 사랑을 “독신자(瀆神者)의 사랑”이라고 표현하고 있다. 김륭의 시는 신에게서 빼앗은 마지막 영토(사랑)를 지키기 위한 무기로서의 음악이 언어로 전화한 것이다. 어찌 보면 음악(시)을 만들어 내고자 인간 세계로의 신의 습격을 대물리는 언어이기도 하다.
지옥과 음악이 한 풀무에서 나는 것과 같은 리듬으로 슬픔과 냉소가 서로를 부양한다. 슬픔은 거리의 소멸이고 냉소는 거리로 섭생한다. 그렇게 보자면 이 시집은 배덕자의 독백이라기보다 독신자의 냉소적 저항으로, 그리고 이를 환언하여 독신자의 방어적 사랑으로 읽는 게 옳다. 세계가 주관 안에서 모두 소화되지 않고 언제나 잔여물을 남기고 있기 때문이다.('해설' 중에서)
중고단행본
바보 빅터
